En la entrada "Mi columna" hablamos sobre el conjunto de religiones que mi grupo de trabajo había trabajado, las religiones primitivas. En esta entrada comentaremos brevemente sobre las religiones que expusieron los otros grupos de trabajo. A cada uno de estos grupos se les asignaron las siguientes religiones: Islam, judaísmo, cristianismo, hinduísmo, budismo. Como se puede apreciar están incluidas las tres grandes religiones monoteístas.
Islam: Religión monoteísta fundada por Mahoma, cuya divinidad es Allah y su libro sagrado se denomina Corán. Según el Islam el hombre es la más perfecta creación de Dios. La acción específica mediante la cual adoran a su divinidad es el cumplimiento de los cinco pilares del Islam, los cuales son:
-Profesión de la fe.
-Oración.
-Ayuno.
-Limosna.
-Perigrinación a la Meca aunque solo sea una vez en la vida si la situación económica lo permite.
Judaísmo: Religión monoteísta que se basa en la idea de un pueblo elegido, su libro sagrado es la Torá el cual también puede ser llamado Pentateuco (formado por cinco libros); el Pentateuco es a su vez uno de los tres libro que constituye el Tanaj (Antiguo Testamento en el cristianismo).
Cristianismo: Religión monoteísta cuyo libro sagrado es la Biblia, fue fundada por Jesús en época del imperio romano. Para los cristianos Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Algunas religiones interpretan la denominada Santísima Trinidad de modo que el cristianismo tiene tres dioses siendo eso incorrecto. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres partes de un todo.
Hinduísmo: Religión politeísta que tiene como máxima divinidad (dios más importante) a Brahma. En esta religión se cree en la reencarnación, es decir, después de morir volver a nacer en forma humana o animal, además creen en el Karma. El Karma indica que el comportamiento en tu anterior vida determina como renacerás en tu próxima vida. En el induísmo, tras alcanzar la perfección, después de reencarnarse multitud de veces se cree que se dejaran de renacer como humanos y animales para formar parte de Brahma.
Budismo: Religión fundada por Siddhartha Gautama (mejor comnocido como Buda). El Budismo se basa en lo que Gautama consideraba eran las respuestas a preguntas como ¿porqué hay dolor y sufrimiento? y ¿Cómo se rompe el ciclo de renacimiento propuesto por el Hinduísmo? (Gautama era hinduísta antes de fundar su religión). Las leyendas dicen que Gautama encontró las respuesta a estas preguntas mientras meditaba profundamente bajo una higuera, al meditar sufrió el estado de conciencia más cercano a Dios, el Nirvana. Para resumir, el budismo se basa en las Cuatro Nobles Verdades y el Camino de Ocho Partes.
Luiscd y Juanki
domingo, 29 de mayo de 2011
Doctrina Social de la Iglesia
Se puede definir como el conjunto de documentos oficiales de la Iglesia que hablan sobre los problemas de la sociedad y como intervenir para solucionarlos.
En el año 380, el emperador Teodosio da a conocer el edicto de tesalónica, según el cual todo el imperio debe convertirse al cristianismo. Esta decisión tiene como aspecto negativo que la Iglesia pasa de ser perseguida a ser perseguidora, perseguidora de aquellos que no promulgaban el cristianismo. Este hecho produce una decadencia de los valores de la primera comunidad cristiana, ya que esta es contaminada con el poder y la política. En el siglo IX se llegó a dar la simonía, que consistía en la compra de los puestos eclesiales.
En el siglo XI/XII el Papa Gregorio VII decide que el Papa será quien eliga los obispos a partir de ahora y no los gobernadores regionales. Enrique IV aborrece esta medida y es excomulgado. La fecha exacta fue en 1.122, se firma el concordato de Worms que hace posible lo que dije anteriormente.
En la época de la revolución industrial (siglo XVIII/XIX) surge el movimiento sindicalista y posteriormente el marxismo. El sindicalismo es una asociación de proletarios que tiene el fin de presionar la capital. El marxismo dice que los trabajadores son los que deberían estar en el poder.
Entrando ya en materia, la primera encíclica (carta formal del Papa escrita en latín que se titula por las dos primeras palabras con las que empieza) de contenido social nace de la mano de León XIII en 1891. Se llamaba Rerum Novarum y hablaba del problema del proletariado.
40 años han pasado y Pío XI publica otra encíclica de carácter social en 1931, Quadragessimo Anno ("Cuarenta años" es una actualización de la Rerum Novarum ya que esta queda anticuada para los nuevos problemas de carácter social)
En 1961 Juan XXIII publica la encíclica Mater Et Magistra ("Madre y maestra" se refiere a la Iglesia). Habla de las desigualdades existentes en las clases sociales del momento y que debe aportar la Iglesia.
En 1963 Juan XXIII publica la encíclica Pacem In Terris ("Paz en la Tierra")
En 1965 en el Concilio Vaticano II se presenta Gaudium Et Spes ("Alegría y esperanza") nos habla sobre como la eliminación de las desigualdades sociales contribuye a crear un mundo más humano.
En 1967 Pablo VI publica Populorum Progressio ("El avance de los pueblos") Nos comunica que el desarrollo de la civilización debe ser solidario.
En 1971 Pablo VI publica Octogessima Adveniens ("Hace 80 años") Es una actualización más de la Rerum Novarum de hace 80 años.
En 1981 Juan Pablo II publica Laborem Exercens ("El ejercicio del trabajo") Habla sobre lo mal repartido que está el trabajo pues todos tienen derecho a tenerlo, debe ser un bien acequible para toda la humanidad.
En 1987 Juan Pablo II publica Solicitudo Rei Socialis ("Lo que nos pide la sociedad") Nos comunica que todo desarrollo humano debe tener en cuenta la dignidad de la persona.
Luiscd y Juanki
En el año 380, el emperador Teodosio da a conocer el edicto de tesalónica, según el cual todo el imperio debe convertirse al cristianismo. Esta decisión tiene como aspecto negativo que la Iglesia pasa de ser perseguida a ser perseguidora, perseguidora de aquellos que no promulgaban el cristianismo. Este hecho produce una decadencia de los valores de la primera comunidad cristiana, ya que esta es contaminada con el poder y la política. En el siglo IX se llegó a dar la simonía, que consistía en la compra de los puestos eclesiales.
En el siglo XI/XII el Papa Gregorio VII decide que el Papa será quien eliga los obispos a partir de ahora y no los gobernadores regionales. Enrique IV aborrece esta medida y es excomulgado. La fecha exacta fue en 1.122, se firma el concordato de Worms que hace posible lo que dije anteriormente.
En la época de la revolución industrial (siglo XVIII/XIX) surge el movimiento sindicalista y posteriormente el marxismo. El sindicalismo es una asociación de proletarios que tiene el fin de presionar la capital. El marxismo dice que los trabajadores son los que deberían estar en el poder.
Entrando ya en materia, la primera encíclica (carta formal del Papa escrita en latín que se titula por las dos primeras palabras con las que empieza) de contenido social nace de la mano de León XIII en 1891. Se llamaba Rerum Novarum y hablaba del problema del proletariado.
40 años han pasado y Pío XI publica otra encíclica de carácter social en 1931, Quadragessimo Anno ("Cuarenta años" es una actualización de la Rerum Novarum ya que esta queda anticuada para los nuevos problemas de carácter social)
En 1961 Juan XXIII publica la encíclica Mater Et Magistra ("Madre y maestra" se refiere a la Iglesia). Habla de las desigualdades existentes en las clases sociales del momento y que debe aportar la Iglesia.
En 1963 Juan XXIII publica la encíclica Pacem In Terris ("Paz en la Tierra")
En 1965 en el Concilio Vaticano II se presenta Gaudium Et Spes ("Alegría y esperanza") nos habla sobre como la eliminación de las desigualdades sociales contribuye a crear un mundo más humano.
En 1967 Pablo VI publica Populorum Progressio ("El avance de los pueblos") Nos comunica que el desarrollo de la civilización debe ser solidario.
En 1971 Pablo VI publica Octogessima Adveniens ("Hace 80 años") Es una actualización más de la Rerum Novarum de hace 80 años.
En 1981 Juan Pablo II publica Laborem Exercens ("El ejercicio del trabajo") Habla sobre lo mal repartido que está el trabajo pues todos tienen derecho a tenerlo, debe ser un bien acequible para toda la humanidad.
En 1987 Juan Pablo II publica Solicitudo Rei Socialis ("Lo que nos pide la sociedad") Nos comunica que todo desarrollo humano debe tener en cuenta la dignidad de la persona.
Luiscd y Juanki
sábado, 28 de mayo de 2011
Película Daens
En esta película se narra la vida de un abad, cuyo nombre es Daens, en Bélgica a finales del siglo XIX. Daens acaba siendo destinado a un pueblo obrero donde vive su hermano, el cual pertenece a la prensa. En este pueblo Daens se da cuenta de las inhumanas condiciones de vida de los obreros. Durante la película se aprecia la presencia del movimiento obrero que quiere mejorar las condiciones de los trabajadores y del conflicto del catolicismo, Daens decide realizar reformas para mejorar las condiciones de los obreros e incluso llega a crear un partido político. Los opositores de Daens son los ricos empresarios, sin embargo, algunos empresarios que comparten los idealesde Daens acaban uniéndose a su causa.
Tras el argumento y leve desarrollo de la película conviene pasar al análisis del largometraje:
Se pueden apreciar perfectamenta diversos elementos que son afines al contexto histórico en el que se desarrolla la historia, se ve la formación de una sociedad capitalista e industrial con dos clases bien diferenciadas, la obrera y la burguesía. Otros elementos serían la crisis económica propia del capitalismo, la (poco exitosa en la película) difusión de los ideales socialistas, la referencia de Daens a la encíclica Rerum novarum escrita por el Papa León XII y la lucha de la clase obrera para obtener el sufragio universal masculino.
Otros sucesos interesantes que se pueden observar son:
La deplorable situación en el hogar y el trabajo de las clases obreras, la manipulación electoral para anular indirectamente el sufragio universal masculino, las absurdas corrientes ideológicas que intentan dar explicación a la situación de los obreros, la influencia y forma de actuar de la Iglesia, la prensa y los socialistas y la situación de las mujeres (que llegan a sufrir abusos sexuales).
Siendo más concretos:
-Las clases obreras no tenían acceso a la cultura y, entre otras cosas, no sabían leer.
-Los salarios de los trabajadores eran inversamente proporcionales a sus horas de trabajo, además, incluso trabajaban niños pequeños en peligrosos máquinas donde cualquier despiste suponía la muerte. eso quiere decir que las condiciones de seguridad eran ínfimas, como obviamente también las higiénicas.
-La Iglesia Católica decide pensar que los trabajadores no existen y apoya a los empresarios, además considera a los socialistas como una amenaza, al igual que los empresarios.
-Al final de la película Daens dice: "el enemigo es aquel que nos explota y el amigo aquel que sufre con nosotros y cerca de nosotros". Esto quiere decir que, si la Iglesia se desentiende de este problema, incluso la Iglesia se convierte en el enemigo de las clases obreras y populares.
Luiscd y Juanki
Tras el argumento y leve desarrollo de la película conviene pasar al análisis del largometraje:
Se pueden apreciar perfectamenta diversos elementos que son afines al contexto histórico en el que se desarrolla la historia, se ve la formación de una sociedad capitalista e industrial con dos clases bien diferenciadas, la obrera y la burguesía. Otros elementos serían la crisis económica propia del capitalismo, la (poco exitosa en la película) difusión de los ideales socialistas, la referencia de Daens a la encíclica Rerum novarum escrita por el Papa León XII y la lucha de la clase obrera para obtener el sufragio universal masculino.
Otros sucesos interesantes que se pueden observar son:
La deplorable situación en el hogar y el trabajo de las clases obreras, la manipulación electoral para anular indirectamente el sufragio universal masculino, las absurdas corrientes ideológicas que intentan dar explicación a la situación de los obreros, la influencia y forma de actuar de la Iglesia, la prensa y los socialistas y la situación de las mujeres (que llegan a sufrir abusos sexuales).
Siendo más concretos:
-Las clases obreras no tenían acceso a la cultura y, entre otras cosas, no sabían leer.
-Los salarios de los trabajadores eran inversamente proporcionales a sus horas de trabajo, además, incluso trabajaban niños pequeños en peligrosos máquinas donde cualquier despiste suponía la muerte. eso quiere decir que las condiciones de seguridad eran ínfimas, como obviamente también las higiénicas.
-La Iglesia Católica decide pensar que los trabajadores no existen y apoya a los empresarios, además considera a los socialistas como una amenaza, al igual que los empresarios.
-Al final de la película Daens dice: "el enemigo es aquel que nos explota y el amigo aquel que sufre con nosotros y cerca de nosotros". Esto quiere decir que, si la Iglesia se desentiende de este problema, incluso la Iglesia se convierte en el enemigo de las clases obreras y populares.
Luiscd y Juanki
Mi columna
En religión realizamos una actividad para conocer mejor las diversas religiones existentes en la actualidad, nos dividimos por grupos, mi grupo se encargaba de las religiones primitivas. Las religiones primitivas son aquellas que se practiban desde antes de la aparición de las tres grandes religiones monoteístas: cristianismo, islamismo y judaismo. Debido a la gran cantidad de religiones que están incluidas dentro de las religiones primitivas, decidimos escoger solo tres de ellas: las religiones maorí, egipcia y de los indios norteamericanos.
En primer lugar la religión maorí, para entenderla es necesario conocer un poco la mitología asociada a esta religión.
Los practicantes de esta religión, maoríes, creían que el mundo se dividía en tres estados de existencia:
-Te Kore (El Vacío): Estado de existencia de grandes proporciones en cuyo interior residen las semillas del Universo, se podría decir que es un estado potencial en lo referente a la creación.
-Te Po (La Oscuridad): Lugar desde el que fluye el maná y el tapu, además del dominio de los dioses.
-Te Aomarama (El Mundo de La Luz): El estado de existencia en el cual viven los seres humanos, el mundo que conocemos como la realidad, lo tangible.
Una vez sabemos la división del mundo conviene saber el mito de la creación:
Durante Te Kore surge la primera pareja de entes del universo: Ranganui y Papatuanuku. Debido a su poderoso abrazo, la luz no alcanzaba al mundo, que se situaba en medio de los amantes. Esta pareja tuvo los siguientes hijos: Tanemahuta, Tangaroa, Tawhirimatea, Tumatauenga, Haumiatiketike y Rongomatane. Los hijos de los amantes existían en medio del abrazo de estos, en un mundo de completa oscuridad; decidiron que debían separar a sus padres para que la luz entrase al mundo y de este modo salvar a este mundo de oscuridad e ignorancia. Tras separarlos, Ranganui se convirtió en el padre Cielo y Papatuanuku en la madre Tierra. Es separación permitió que existiese Te Aomarama, el Mundo de la Luz, lugar donde existen los seres humanos. Los dioses, los hijos de Ranganui y Papatuanuku, discrepaban sobre si había sido buena idea separar a sus padres, ya que la luz no solo trajo el buen conocimiento, sino también el conocimiento sobre el mal. Tras una furiosa batallas la mayoría de los dioses habían huido, solo quedaba Tawhirimatea's y Tamatauenga. Tamatauenga, dios de la guerra y padre de los seres humanos, se enfadó con sus hermanos por haberle dejado solo contra Tawhirimatea's y plasnificó una venganza que afectaba a los hijos de sus hermanos: en primer lugar, atacó a los hijos de Tanemahuta y fabricó diversos artefactos con ellos, con los árboles fabricó lanzas y trampas para cazar pájaros, y fabricó redes y canoas para atrapar a los hijos de Tangaroa. Al parecer, fue esta actitud de Tamatauenga, dios de la guerra y padre de los humanos, la que motivó a los seres humanos a colocarse en un estrato superior al del resto de seres vivos.
Los ritos maoríes más comunes serían las frendas de alimentos a sus dioses, de este modo creían que siempre obtendrían todos los recursos que necesitases de la naturaleza.
Pasemos a las religiones norteamericanas: dentro de estas particularmente hablaré de los indios Sioux
Primero empecemos con relato que nos explica porque los humanos sen conocidos como wikasa acantula (hombres de arriba). Los seres humanos residían con los bisontes y resto de animales en una gran cavidad de subterránea, un día, Tokahe (un joven jefe tribal) condujoa los hombres y animales a la superficie terrestres tras superar múltiples obstáculos.
Para los indios, lo más incomprensible era el universo, lo veneraban y tratabab de influir en él, esta incomprensibilidad del universo se denomina wakan, sin enbargo wakan es un nombre que reciben gran cantidad de elementos, por lo cual, se podría decir que wakan es todo aquello que es difícil de entender. La suma de todo lo misterioso, incomprensible y sagrado recibía el nombre de wakan tanka (gran misterio), y normalmete, los indios personificaban la figura de wakan tanka en el Sol, ya que lo veían como la mayor fuerza del universo.
Ahora hablaremos de los espíritus, los humanso tenían tres espíritus; al nacer recibían un espíritu guardián, sicun, que lo protege de espíritus malignos, se podría decir que sicun representa en inconmensurable poder de wakan tanka encarnado en un ser humano. Además de sicun las personas recibían otros dos espíritus, niya, procedente de la estrellas y nagi que era un reflejo del cuerpo de carácter inmortal e inmaterial; nagi era como lo quer nosotros conocemos por alma. Los indios creían que, al morir el individuo, sicun acompañaba a nagi al otro mundo, situado por la Vía Láctea, y que después sicun y niya volvían a su lugar de origen.
El rito más característico de los indios Sioux probablemente sea la danza del Sol. Mediante las privaciones y penitencias corporales, se busca que wakan tanka tenga piedad para así perpetuar la existencia de la tribu, para la mayoría de los participantes el acto principal es el ayuno. Bailaban desde la mañana hasta el atardecer, y había ciertas pruebas entre las rondas de baile.
Por último la religión egipcia:
Es una religión politeísta y los dioses tienen, en sí mismos, más importancia que los mitos sobre ellos, Algunos dioses están definidos por los mito, otros por su localización geográfica y por como se organizan en grupos. Mantienen algún aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los oficios, de Hathor con las mujeres etc. Veamos algunos de los mitos:
En primer lugar la religión maorí, para entenderla es necesario conocer un poco la mitología asociada a esta religión.
Los practicantes de esta religión, maoríes, creían que el mundo se dividía en tres estados de existencia:
-Te Kore (El Vacío): Estado de existencia de grandes proporciones en cuyo interior residen las semillas del Universo, se podría decir que es un estado potencial en lo referente a la creación.
-Te Po (La Oscuridad): Lugar desde el que fluye el maná y el tapu, además del dominio de los dioses.
-Te Aomarama (El Mundo de La Luz): El estado de existencia en el cual viven los seres humanos, el mundo que conocemos como la realidad, lo tangible.
Una vez sabemos la división del mundo conviene saber el mito de la creación:
Durante Te Kore surge la primera pareja de entes del universo: Ranganui y Papatuanuku. Debido a su poderoso abrazo, la luz no alcanzaba al mundo, que se situaba en medio de los amantes. Esta pareja tuvo los siguientes hijos: Tanemahuta, Tangaroa, Tawhirimatea, Tumatauenga, Haumiatiketike y Rongomatane. Los hijos de los amantes existían en medio del abrazo de estos, en un mundo de completa oscuridad; decidiron que debían separar a sus padres para que la luz entrase al mundo y de este modo salvar a este mundo de oscuridad e ignorancia. Tras separarlos, Ranganui se convirtió en el padre Cielo y Papatuanuku en la madre Tierra. Es separación permitió que existiese Te Aomarama, el Mundo de la Luz, lugar donde existen los seres humanos. Los dioses, los hijos de Ranganui y Papatuanuku, discrepaban sobre si había sido buena idea separar a sus padres, ya que la luz no solo trajo el buen conocimiento, sino también el conocimiento sobre el mal. Tras una furiosa batallas la mayoría de los dioses habían huido, solo quedaba Tawhirimatea's y Tamatauenga. Tamatauenga, dios de la guerra y padre de los seres humanos, se enfadó con sus hermanos por haberle dejado solo contra Tawhirimatea's y plasnificó una venganza que afectaba a los hijos de sus hermanos: en primer lugar, atacó a los hijos de Tanemahuta y fabricó diversos artefactos con ellos, con los árboles fabricó lanzas y trampas para cazar pájaros, y fabricó redes y canoas para atrapar a los hijos de Tangaroa. Al parecer, fue esta actitud de Tamatauenga, dios de la guerra y padre de los humanos, la que motivó a los seres humanos a colocarse en un estrato superior al del resto de seres vivos.
Los ritos maoríes más comunes serían las frendas de alimentos a sus dioses, de este modo creían que siempre obtendrían todos los recursos que necesitases de la naturaleza.
Pasemos a las religiones norteamericanas: dentro de estas particularmente hablaré de los indios Sioux
Primero empecemos con relato que nos explica porque los humanos sen conocidos como wikasa acantula (hombres de arriba). Los seres humanos residían con los bisontes y resto de animales en una gran cavidad de subterránea, un día, Tokahe (un joven jefe tribal) condujoa los hombres y animales a la superficie terrestres tras superar múltiples obstáculos.
Para los indios, lo más incomprensible era el universo, lo veneraban y tratabab de influir en él, esta incomprensibilidad del universo se denomina wakan, sin enbargo wakan es un nombre que reciben gran cantidad de elementos, por lo cual, se podría decir que wakan es todo aquello que es difícil de entender. La suma de todo lo misterioso, incomprensible y sagrado recibía el nombre de wakan tanka (gran misterio), y normalmete, los indios personificaban la figura de wakan tanka en el Sol, ya que lo veían como la mayor fuerza del universo.
Ahora hablaremos de los espíritus, los humanso tenían tres espíritus; al nacer recibían un espíritu guardián, sicun, que lo protege de espíritus malignos, se podría decir que sicun representa en inconmensurable poder de wakan tanka encarnado en un ser humano. Además de sicun las personas recibían otros dos espíritus, niya, procedente de la estrellas y nagi que era un reflejo del cuerpo de carácter inmortal e inmaterial; nagi era como lo quer nosotros conocemos por alma. Los indios creían que, al morir el individuo, sicun acompañaba a nagi al otro mundo, situado por la Vía Láctea, y que después sicun y niya volvían a su lugar de origen.
El rito más característico de los indios Sioux probablemente sea la danza del Sol. Mediante las privaciones y penitencias corporales, se busca que wakan tanka tenga piedad para así perpetuar la existencia de la tribu, para la mayoría de los participantes el acto principal es el ayuno. Bailaban desde la mañana hasta el atardecer, y había ciertas pruebas entre las rondas de baile.
Por último la religión egipcia:
Es una religión politeísta y los dioses tienen, en sí mismos, más importancia que los mitos sobre ellos, Algunos dioses están definidos por los mito, otros por su localización geográfica y por como se organizan en grupos. Mantienen algún aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los oficios, de Hathor con las mujeres etc. Veamos algunos de los mitos:
-El mito que relata que Osiris, el dios de la fertilidad y de los muertos, símbolo del sol y del Nilo, fue desfragmentado por el dios Seth (símbolo del desierto) y nuevamente reconstruido por Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los niños) devolviéndolo a la vida con la misión de juzgar a los muertos.
-El de Osiris (dios de la muerte), y su hijo, Horus (Ra o Amón), derivan las dinastías reales.
- Mito del dios sol: nace cada mañana, cruza el cielo en la barca solar, envejece, pero no muere y viaja a través del mundo subterráneo durante la noche en un ciclo de regeneración.
-Mito de la creación: la diosa del cielo, Nut nieta del dios del sol, de cara a los objetivos que el ciclo persigue es mas bien su madre en cuya boca entra por la noche y de la que nace por la mañana. En el renacimiento puede ser también Hathor se le llama hija de Re.
En los ritos funerarios egipcios, estos pensaban que era necesario momificar y preparar los cuerpos para asegurar la inmortalidad tras la muerte. Además introducían junto con la momia objetos que pensaban iba a necesitar el la otra vida. Uno de los objetos que introducían eran las pequeñas estatuas Ushebti, los egipcios creían que estas estatuas trabajarían para ellos en la otra vida.
Luiscd y Juanki
Luiscd y Juanki
sábado, 12 de marzo de 2011
Fenomenología
La fenomenología es un movimiento filosófico creado por Edmund Husserl (1859-1938). Este movimiento filosófico aparece en las "investigaciones lógicas" para contradecir al psicologismo.
La idea del psicologismo era la siguiente:
En primer lugar aceptamos la realidad como un mundo de objetos, cualquier pregunte que se formule fuera de ese mundo de objetos (realidad) es absurda y carece de sentido; dentro de este mundo de objetos materializamos un nuevo objeto, el ser humano; colocamos al ser humano como un objeto entre objetos ¿En qué consiste la conciencia, facultad de este objeto que lo diferencia de los demás? ¿Es una propiedad del mismo? el pensamiento psicologista denominó a la conciencia como un objeto.
Husserl criticó duramente estas ideas, Husserl decía que no podremos comprender la conciencia siempre que se siguiese intendo explicar por una ciencia empírica.
Husserl cree que debe hacerse una teoría del conocimiento absolutamente conceptual: en esto consiste su famosa reducción fenomenológica o "epojé". Según Husserl debemos dejar de tener lo que llama una actitud natural, está actitud natural está repleta de prejuicios y realidades preconcebidas; Husserl define la actitud natural como :"un directo e ingenuo apuntar de la conciencia al mundo y a sus objetos, con una intención y un interés en ellos".
El resultado de la reducción fenomenológica es que la atención que prestamos a los objetos defiere dependiendo de como los coloquemos en la conciencia.
Como se puede ver hasta ahora la forma que tiene la fenomenología de ver el mundo es bastante subjetiva en lo que respecta a la percepción del complejo material que compone lo que denominamos realidad.
Además de la reducción fenomenológica, aparece la llamada reducción eidética; Husserl niega el empirismo (como vimos anteriormente con las ideologías psicologistas) y defiende que existe una "intuición de esencias" (ideación). Según Husserl intuición de esencias es una intuición (subjetividad) cuyo contenido es la esencia pura del objeto del cual se haya tenido dicha intuición. Eso quiere decir que una "intuición empírica" (verdad que defiende la ciencia) puede derivar posteriormente a una intuición esencial. Con estos nuevos datos podemos definir la fenomenología como la "descripción eidética de la vida trascendental del yo", es decir decribir, usando la reducción eidética que vimos antes, el cojunto de fenómenos que hacen posible la apertura de la conciencia a un mundo.
Después de ver la reducción fenomenológica y la reducción eidética, es el momento de ver la reducción trascendental. Según la reducción trascendental todos los conceptos deben buscar su sentido original en una subjetividad trascendental, de la que parte toda percepción y concepto, tanto de uno mismo como del mundo. La reducción transcendental abre el camino a la creación de una filosofía radical, autónomo y sustantiva; la cual empezaba a abrir el camino para la unificación de las filosofías en la filosofía.
Ahora hablaremos de la fenomenología crítica, la cual busca "parcelas de la realidad" que formen parte "intuitivamente de la realidad" (que se haya experimentado en una vivencia pre-científica, que no sea empírica) y que la ciencia no puede explicarlo. Esa parcela es la subjetividad trascendental que vimos anteriormente, Husserl la llega a definir como: "el mundo de la vida". Dicho de otra forma la fenomenología crítica busca aspectos de la realidad que no puedan ser explicados por las ciencias experimentales y solo puede ser explicado por una concepción subjetiva. La fenomenología crítica también considera que el buscarle un fundamento al conocimiento cierra algunos campos de los cuales también se podría aprender.
Husserl expone su modelo de filosofía como una filosofía que ya no tenga que encontrar un fundamento para el conocimiento, tampoco un cocepto para conocimiento o trascendencia, y describa el fenómeno, proporcionado por una vivencia trascendental, como dato absoluto. Husserl llega a decir que la propia crítica trascendental necesita una crítica que la revise. En otras palabras, la filosofía crítica revisa las aspectos que la ciencia no puede explicar (parcelas de realidad) y los explica mediante experiencias o vivencias subjetivas y pre-científicas que buscan la esencia de esos aspectos.
La fenomenología suele indicar que la conciencia es intencional, y suele decir la siguiente frase: "toda conciencia es conciencia de algo y ese algo no es la propia conciencia." Esto se llama la "correlación universal objetoconciencia". Husserl se dio cuenta de que la conciencia no se puede separar del objeto al cual está dirigida; por otra parte, el objeto tampoca se puede considerar independiente de la conciencia, ya que es lo único que le proporciona sentido.
Para acabar, una definición de vivencia: Sin importar si existe o no, vivencia es, principalmente, vivencia de un objeto concreto. La esencia de la vivencia tiene un lado subjetivo y un lado objetivo; subjetivamente, para que se desarrolle la vivencia del objeto, este debe ejercerla intencionalmente mediante la conciencia; Husserl llama la lado subjetivo noesis de la vivencia y al objetivo nóema de la vivencia.
La fenomenología es una filosofía que, según mi opinión, busca el límite entre lo que las ciencias empíricas coonsideran real y un mundo irreal y subjetivo de percepciones puramente sensoriales, que las ciencias empíricas no pueden explicar, basado en la conciencia y esencia de todos los objetos existentes.
Luiscd y Juanki
viernes, 11 de marzo de 2011
Godspell (1973)
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En este largometraje se pueden apreciar multitud de referencias a la Biblia, además, se nos presenta un Jesús bastante pintoresco que, con ayuda de sus seguidares nos explicará en este largometraje en que consiste el mensaje de Dios.
Al principio del largometraje, la escena en la cual están todos chapoteando en la fuente y posteriormente aparece Jesús, comienza con el pasaje de Juan el Bautista. Además, los seguidares de Jesús también son llamados por Juan el Bautista.
Los seguidores de Jesús dejaron lo que estana haciendo y acudieron prestos a la llamada de Jesús teniendo claro que él les daría felicidad.
Posteriormente se representan parábolas, algunas serían:
-"El rico y el pobre": Lázaro es un hombre pobre que se alimenta con las sobras del rico. Un día ambos mueren, Lázaro es llevado al cielo y el rico al infierno. El rico intentó negaciar diciendo que ofrecería su comida a Lázaro, sin embargo no fue perdonado. El rico también pidió que se enviase a un muerto para que sus hermanos creyeran y no acabasen como él, tampoco se le concedió.
-"El buen samaritano": un hombre fue asaltado y herido de gravedad, pasaron por aquel camino un sacerdote y un juez, pero ambos ignoraron al pobre hombre. Más tarde pasó un samaritano, sintió pena por el hombre y lo llevó a una posada. Le pidió al posadero que lo cuidase con el dinero que le había dado, y, si faltaba algo, se lo pagaría cuando volviese.
Además de las parábolas se habla sobre como deberíamos ser.
-No debemos devolver mal por mal: "ofrece la mejilla derecha a quien te dañe la izquierda".
-Lo que le hagas a los demás también se lo estás haciendo a Dios. "Los que no hagan el bien a su hermano sufrirán el castigo eterno". "-Señor, ¿Cuándo estabas desnudo y te vestimos?¿Cuándo estabas hambriento y te dimos de comer?¿Cuándo estabas en la cárcel y te visitamos? (...) -Cuando lo hicisteis con alguno de vuestros hermanos conmigo lo hicisteis"
-"No se puede tener dos señores" (Dios y el dinero)
-"Que tu mano derecha no sepa lo que haga tu mano izquierda" (No hagas alarde de las obras de caridad que hagas)(humildad)
-"Ama a tus enemigos"; "reza po quien te persigue"
-"Trata a los demás como quieras que te traten a ti"
En el largometraje se ven reflejadas las bienaventuranzas:
-"Si vives pobre recuerda que serás bienaventurado a tu muerte"
Aunque no es una bienaventuranza también se llega a decir:
-"Bienaventurado el que viene en nombre del Señor."
Tras unas parábolas más (la parábola del hijo mayor y el hijo menor, la parábola de la fertilidad de las semillas) se representa el lavamiento de pies de la última cena y la posterior traición de Judas Iscariote.
Al final se aprecia la pasión y muerte de Cristo y, de forma más abstracta,la Resurrección.
Luiscd y Juanki
En este largometraje se pueden apreciar multitud de referencias a la Biblia, además, se nos presenta un Jesús bastante pintoresco que, con ayuda de sus seguidares nos explicará en este largometraje en que consiste el mensaje de Dios.
Al principio del largometraje, la escena en la cual están todos chapoteando en la fuente y posteriormente aparece Jesús, comienza con el pasaje de Juan el Bautista. Además, los seguidares de Jesús también son llamados por Juan el Bautista.
Los seguidores de Jesús dejaron lo que estana haciendo y acudieron prestos a la llamada de Jesús teniendo claro que él les daría felicidad.
Posteriormente se representan parábolas, algunas serían:
-"El rico y el pobre": Lázaro es un hombre pobre que se alimenta con las sobras del rico. Un día ambos mueren, Lázaro es llevado al cielo y el rico al infierno. El rico intentó negaciar diciendo que ofrecería su comida a Lázaro, sin embargo no fue perdonado. El rico también pidió que se enviase a un muerto para que sus hermanos creyeran y no acabasen como él, tampoco se le concedió.
-"El buen samaritano": un hombre fue asaltado y herido de gravedad, pasaron por aquel camino un sacerdote y un juez, pero ambos ignoraron al pobre hombre. Más tarde pasó un samaritano, sintió pena por el hombre y lo llevó a una posada. Le pidió al posadero que lo cuidase con el dinero que le había dado, y, si faltaba algo, se lo pagaría cuando volviese.
Además de las parábolas se habla sobre como deberíamos ser.
-No debemos devolver mal por mal: "ofrece la mejilla derecha a quien te dañe la izquierda".
-Lo que le hagas a los demás también se lo estás haciendo a Dios. "Los que no hagan el bien a su hermano sufrirán el castigo eterno". "-Señor, ¿Cuándo estabas desnudo y te vestimos?¿Cuándo estabas hambriento y te dimos de comer?¿Cuándo estabas en la cárcel y te visitamos? (...) -Cuando lo hicisteis con alguno de vuestros hermanos conmigo lo hicisteis"
-"No se puede tener dos señores" (Dios y el dinero)
-"Que tu mano derecha no sepa lo que haga tu mano izquierda" (No hagas alarde de las obras de caridad que hagas)(humildad)
-"Ama a tus enemigos"; "reza po quien te persigue"
-"Trata a los demás como quieras que te traten a ti"
En el largometraje se ven reflejadas las bienaventuranzas:
-"Si vives pobre recuerda que serás bienaventurado a tu muerte"
Aunque no es una bienaventuranza también se llega a decir:
-"Bienaventurado el que viene en nombre del Señor."
Tras unas parábolas más (la parábola del hijo mayor y el hijo menor, la parábola de la fertilidad de las semillas) se representa el lavamiento de pies de la última cena y la posterior traición de Judas Iscariote.
Al final se aprecia la pasión y muerte de Cristo y, de forma más abstracta,la Resurrección.
Luiscd y Juanki
A propósito de Henry
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Ahora vamos a analizar el largometraje: "A propósito de Henry".
El protagonista, Henry, es una persona que posee un buen trabajo y, gracias al mismo, obtiene mucho dinero. El problema es el siguiente: Henry, debido al trabajo, dedica poco tiempo a su familia. También se debe añadir otro problema, a Henry no le tiembla el pulso cuando tiene que decidir quien gana o pierde un caso, aquel que le dane mayor cantidad de dinero gana el caso, independientemente de si esjusto o no. Un ejemplo sería el primer caso que aparece en la película.
Debido a un hecho casual, Henry se encuentra al borde de la muerte por culpa de un disparo de bala, sin embargo sobrevive. La diferencia es que debe empezar todo desde el principio; desde aprender a caminar hasta aprender a leer. Poco después intenta volver a vivir su vida como antes, pero tras descubrir como era antes decide dejarlo.
En definitiva, en este largometraje se nos propone que nunca es tarde para cambiar, aunque se tenga que empezar desde el principio, siempre se puede ser mejor persona.
Otra enseñanza que se podría extraer del largometraje sería el contraste de lo que es bueno o malo, es decir, que lo malo tiene su lado positivo. Por ejemplo, si Henry no hubiese sido disparado no habría cambiado tan radicalmente.
Luiscd y Juanki
Ahora vamos a analizar el largometraje: "A propósito de Henry".
El protagonista, Henry, es una persona que posee un buen trabajo y, gracias al mismo, obtiene mucho dinero. El problema es el siguiente: Henry, debido al trabajo, dedica poco tiempo a su familia. También se debe añadir otro problema, a Henry no le tiembla el pulso cuando tiene que decidir quien gana o pierde un caso, aquel que le dane mayor cantidad de dinero gana el caso, independientemente de si esjusto o no. Un ejemplo sería el primer caso que aparece en la película.
Debido a un hecho casual, Henry se encuentra al borde de la muerte por culpa de un disparo de bala, sin embargo sobrevive. La diferencia es que debe empezar todo desde el principio; desde aprender a caminar hasta aprender a leer. Poco después intenta volver a vivir su vida como antes, pero tras descubrir como era antes decide dejarlo.
En definitiva, en este largometraje se nos propone que nunca es tarde para cambiar, aunque se tenga que empezar desde el principio, siempre se puede ser mejor persona.
Otra enseñanza que se podría extraer del largometraje sería el contraste de lo que es bueno o malo, es decir, que lo malo tiene su lado positivo. Por ejemplo, si Henry no hubiese sido disparado no habría cambiado tan radicalmente.
Luiscd y Juanki
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